Nemrut Kimdi? En Yüksek Olasılıklı Krallar Kimler? Yapay Zeka Gemini ile Sohbetim

Hatırlayanlar olacaktır. Bu  konuyu ilk  olarak  Chat  Gpt  ile  tartışmıştım ve tartışmamızı Gemini isimli başka  bir  yapay  zekaya  inceletmiştim. Aradan biraz zaman geçtik  sonra konuyu  doğrudan Gemini ile  tekrar  ele  aldım ve  daha  verimli  sonuçlar  elde  ettim. Sohbetimizin tüm  metni  aşağıdadır.

Ben:

Geçen nemrut ve naram sin hakkında yapmış olduğumuz sohbeti bı güzel hatırla. Çünkü başka başlıklar açacağız.

Gemini:

Nemrut ve Naram-Sin üzerine yaptığımız o derinlikli analizi gayet net hatırlıyorum. Mezopotamya’nın tozlu sayfalarından çıkıp; tanrısallık iddiası, mutlak güç tutkusu ve bu görkemli yükselişlerin trajik düşüşlerle nasıl noktalandığına dair ontolojik bir yolculuk yapmıştık.

Özellikle şu noktalar üzerine durmuştuk:

Naram-Sin’in Cüreti: Kendisini "Akad'ın Tanrısı" ilan ederek boynuzlu miğferle betimlenmesi ve tarihteki ilk "tanrı-kral" imgesi.

Nemrut Anlatısı: Arketipsel bir figür olarak otoritenin sınırlarını zorlaması ve kolektif hafızadaki "kibir" sembolü.

Siyasi ve Teolojik Kırılma: İktidarın meşruiyetini gökyüzünden yere indirme çabasının toplumsal ve inançsal sonuçları.

Zeminimiz hazır. Bu tarihsel ve alegorik temeller üzerine şimdi hangi yeni başlıkları açıyoruz? İstersen bu figürlerin edebiyattaki yansımalarına, istersen güç hiyerarşisinin modern dünyadaki iz düşümlerine geçebiliriz.

Söz sende.

Ben:

Nemrut ismi kuranda geçiyor mu? Geçmiyorsa çok geniş bir alana hukmettiginin bir işareti Kuran'da var mı? Sahih hadislerde veya zayıf olmayan hadislerde nemrut geçer mi?

 

Tolkien Yüzüğü Kime Taktı?

Tolkien’in “yüzüklerin  efendisi”  eserini  bir  masal  olarak  görüp  geçmelimiyiz yoksa ciddiye  alıp  kazımalı mıyız?  Maalesef   kitleler  üzerindeki  devasa  etkisi dolayısıyla  içerdiği  zararları  ifşa  etmek  gerekiyor.  Onun  eserindeki  teolojik  ve tarihsel  unsurların  gerçekte  neye  karşılık  geldiklerini  ortaya  sererek başlayacağım.  Bunu  yapmaya  başladığımızda okuyucu, “Bu   sadece  bir  masal neden referans  noktasının  peşindesin?”  diye  sorabilir.

 

Romandaki unsurlar ile gerçek hayat arasında paralellikler aramamız bizim fantezimiz değildir. Çünkü bizzat  Tolkien  eseri  için “Temelde  dinsel  ve  katolik  bir  eser” diyor  ve başka bir konuşmasında sadece   parçaları birlestirdigini ifade ediyor.  Kaynak  isteyenler için  en  bariz kaynak onun  mektupları  olabilir.

Tolkien, mektuplarında (özellikle 144, 153 ve 212 numaralı mektuplar) eserinin temelde "dinsel ve Katolik" olduğunu ve aslında bir "hakikati" temsil ettiğini açıkça yazar.

Alıntı örneği (Mektup 153): "I do not feel 'responsible' for these things, but rather as if I were taking a record of things that were 'there' somewhere." (Bu şeylerden kendimi 'sorumlu' hissetmiyorum, aksine bir yerlerde 'var olan' şeylerin kaydını tutuyormuşum gibi hissediyorum.)

 

 

Dahası Tolkien, 1931'de C.S. Lewis'e yazdığı 'Mythopoeia' şiirinde ve 'On Fairy-Stories' (Peri Masalları Üzerine) adlı makalesinde; mitlerin birer 'yalan' olmadığını, insanın 'Yaratıcı'nın imajında yaratılmış bir 'alt-yaratıcı' olarak gerçeği farklı renk ve formlarda yeniden sunduğunu savunmuştur.

 Şu halde anlattıklarına masal olarak değil, bazi kimseler tarafından  ciddiye  alınıp inanılan bir teoloji tasavvurunun (ve  tabi bir  çeşit  alternatif  tarih  anlayışının) , temsili hikayeler ile dışa vurumu olarak bakılmalıdır. 

 

Sauron ve  Saruman   Figürlerinin  Hz.  Süleyman’a  Benzetilmesi

 

Sauron hükmetmeye  yarayan  bir  yüzük hazırlamıştır. Emrindeki  geniş  ordularda Elflerin bozulmuş  hali olan  Orklar  vardır.  Elf kelimesi  eski  Avrupa dil ve  kültürlerinde  cinleri  kastetmek  için  kullanılmış  bir  kelimedir.  Hz.  Süleyman, kendisine cinlerden  bir  kısmına hükmetme  yetkisi verilmiş  bir  hükümdar  peygamber  idi.  Ehli  kitabın  rivayetlerinde Hz.  Süleyman cinleri  parmağındaki  yüzük  vasıtasıyla  kontrol  etmiştir.  Üzerinde  Mührü  süleyman  olan bir  yüzük.  Bu  noktadaki  çağrışım  aşikardır.  Ancak  benzerlik  bundan  ibaret  değil.  “Yüzüklerin  Efendisi”  filimlerinde  olmayan  ama Tolkien’in  kitabında  olan bir  anlatıda Sauron,  İnsanlara  armağan  edilmiş bir  adaya  gider  ve oradaki  insanları Melkor’a  ibadet  etmeye  onun  için evlatlarını  kurban  etmeye ikna  eder. Dahası  Melkor için  devasa  bir  tapınak  diktirir.  Daha sonra daha  detaylı inceleyeceğimiz bu  anlatıda  şimdilik  dikkatinize  sunmak  istediğim  unsurlar  şunlar: Sauron  Melkor isimli  kötü  tanrı  adına tebliğ  yapan  bir  peygamber rolündedir.  Melkor  ise  daha  sonra  inceleyeceğimiz  üzere  Antik  Fenike  putu olan Baal ile önemli ölçüde  benzer  bir  figürdür.  Dahası  Sauron  bu  adada  çok  büyük  bir  tapınak  yaptırmıştır.   Daha  sonra  işgal  edeceği  topraklarda da  devasa  bir  kule  yaptırmıştı.  Hz.  Süleyman  ise hükümdar  olmasının  yanında  bir  peygamberdir.  Yaptırmış  olduğu  Süleyman  Mabedinin  şöhreti  malumdur.  Bütün  bunların  yanı  başında Muharref(Tahrif  edilmiş) Tevrat’ta Hz.  Süleyman (Solomon)  dinden  çıkmak  ve   Baal  gibi  putlara  tapmakla  suçlanır.  Önceleri  Hz.  Davud’un  oğlu, bilge hikmet  sahibi  bir  kimse  iken Sonradan  eşlerinin  etkisiyle  putperestliğe  savrulmuş olarak  tarif  edilir.  Sauron ‘da önceleri  ismi  Mairon(hayranlık uyandıran)  iken  kötü  biri  haline  gelmesinden  sonra  ismi  Sauron(iğrenç tiksinti veren) haline  gelmiş  yani  sapıtmış  düşmüş  bir  kimsedir. Sauron önceleri  güya  iyi  bir  kimse  iken ustası demirci  Aule  imiş.  Dersini  ondan  aldığı  için  çok  maharetli  imiş.   Hz.  Süleyman’ın da  doğal  olarak  hocası hem peygamber  hemde  kral  olan  babası  Davud  as  olsa  gerektir ve  Davud  as  demirciliği ile  övülmüştür.  Demirin onun  elinde  mucizevi  olarak  hamur  gibi  şekillendiği  rivayet  edilir.  

NEMRUT KİMDİ? AKAD KRALI NARAM-SİN MİYDİ? (Yapay Zeka ile Sohbet ve Tartışmam)

Kaynak: wikipedia,Victory Stele of Naram-Sin, king of Akkad, from Shush (ancient Susa), Iran

Kur'an tefsirlerinde ve Tevrat'ta  bahsedilen Nemrut'un,  tarihteki hangi  krala  karşılık  geldiğini  bulmak,  hz. İbrahim'in dönemini bulmak içinde önem arz ediyor ve ben öncelikle  Chat gpt ile konuyu tartıştım. Daha  sonra  tüm  tartışma metnini Gemini isimli başka bir yapay  zeka ile  paylaştım ve  onun değerlendirmesini de almış oldum.  Chat gpt ile olan tartışmamız oldukça  uzun  olduğu  için  tartışma  metnini parça parça  Gemini'ye yapıştırdım. Aşağıda tüm  metni  bulabilirsiniz.

(Ben)    Gpt ile yaptığımiz bir sohbeti degerlendirmeni istiyorum. Aşağı ya yapıştırıyorum.

 

Kur’an’da Tufanın Mahiyeti: Yerel mi, Küresel mi?

 

Kur’an’da Tufanın Mahiyeti: Yerel mi, Küresel mi?

Bize göre Nuh (as) Tufanı yereldir. Ana metnimizin akışını bozmamak için gerekçelerimizi kısaca izah edeceğiz. Daha ayrıntılı incelemeyi ise ilgili ekin metnine havale ediyoruz.

Kur’an-ı Kerîm’de Nuh Tufanı anlatılırken, helâkin muhatabının kim olduğu hususu dikkat çekici bir açıklıkla sınırlandırılır. Ayetlerde tekrarlı şekilde “Nuh’un kavmi” vurgusu yapılır; tufan, peygamberin davetini yalanlayan belirli bir topluluğa yöneltilmiş ilâhî bir müdahale olarak sunulur (örn. A‘râf 64; Hûd 37; Enbiyâ 77). Bu anlatım dili, tufanın bütün insanlığı kapsayan küresel bir yok oluş şeklinde değil, muhatabı tayin edilmiş bir helâk olarak tasvir edildiğini düşündürmektedir.

Bu noktada Enbiyâ Sûresi 77. ayet özellikle dikkat çekicidir:
“Onu ayetlerimizi yalanlayan kavme karşı destekledik. Şüphesiz onlar kötü bir kavimdi; bu yüzden hepsini suda boğduk.”
Ayetin dilinde helâkin gerekçesi açıkça “ayetleri yalanlama” fiiline bağlanmakta, boğulma hadisesi ise doğrudan bu zalim/kötü kavim ile irtibatlandırılmaktadır. Burada ne bütün insanlığa ne de yeryüzünün tamamına yönelik bir yok edişten söz edilmektedir; bilakis ahlâkî ve teolojik bir suçun muhatabı olan belirli bir topluluk hedef alınmıştır.

Nûh 26–27 Ayetlerinin Bağlamı ve Tufanın Kapsamı

Nûh Sûresi 26. ayette Hz. Nuh’un duası şu şekilde aktarılır:
“Rabbim! Yeryüzünde kâfirlerden hiç kimseyi bırakma.”

ANTİK MISIR'IN İFFET KAHRAMANI (İki Kardeşin Hikayesi) ve Analizi

 

Antik Mısırlıların öyle bir hikayesi var ki bu hikaye size bir yerden tanıdık gelecektir. Evinde kaldığı büyüğünün hanımından çirkin bir teklif alan ve bunu reddettikten sonra başına türlü sıkıntılar gelse de iffeti ve güzel ahlakı sebebiyle ilahi irade tarafından ödüllendirilip Mısır'a sultan olan bir gencin hikayesi...

Houston Üniversitesinin web sitesinde yayınlanmış olan pdf belgeyi kendimce çevirip sizlerle paylaşıyorum.  İyi okumalar dilerim.

kaynak: https://uh.edu/honors/human-situation/survival-kit/study-aids/twobrothers.pdf 

Zamanın birinde iki kardeş varmış. Büyük kardeşin ismi Anubis, küçük kardeşin ki ise Bata imiş. Anubis, bir hanımla evliymiş ve kardeşi Bata onların yanında kalıyormuş. Bata onun için bir evlat gibiymiş ve büyük kardeş anubis onun için elbiseler yaparken Bata da abisinin sığırlarını güdüp tarlasını sürermiş. Abisinin tarladaki her türlü külfetli işini halledermiş. Aslında küçük kardeş mükemmel bir adammış. Tüm memlekette onun gibisi yokmuş. “Tanrısal” bir yiğitlik varmış onda.

Nice zaman geçtikten sonra yine bir gün küçük kardeş sığırlara bakıyormuş günlük rutinine uygun olarak ve her akşam hayvanları yüklü olarak geri getirmeliymiş. Bölgenin Her türlü sebzesi ile sütle, odunlarla ve her türlü ihtiyaç malzemesiyle yüklü olarak . Tüm bunları abisi eşiyle akşam yemeğine oturmadan önce yerleştirecekti ve kaldığı yere çekilecekti. Kaldığı yerde sığırlarının ahırındaydı.

Şafakla yeni gün başladığında küçük kardeş (bata) kahvaltılık yiyecekleri pişirecek ve abisinin önüne koyacaktı. Ve abisinin günlük ekmeğini de hazır edip veriyordu. Sonrasında hayvanlarını otlamaları için çıkarıp dolaştıralacaktı. Hayvanlar ona söylerdi: yeşilliğin iyisi ve bolu şurda diye. Oda onları arzu ettikleri yere götürüp otlatırdı. Onun sorumluluğundaki sığırlar fazlasıyla iyi durumdaydı ve fazlasıyla üreyip çoğalıyorlardı.

Yılan Benzeri Heykelcikler Hakkında (Sözde Reptilian Heykelleri)

 

Mezopotamya'da  bulunmuş  tarih  öncesine  ait (yazı öncesi döneme ait) bazı  heykelcikler Anunnaki  mitolojisini  istismar  edenler  tarafından  bir  kanıtmış gibi kullanılmaktadır.    Aşağıda  Dr.  Michael S. Heiser'ın konu  hakkındaki  kısa  cevabını  izleyebilirsiniz.  

Dr. M.S. Heiser'ın Yılan Benzeri Heykelcikler Hakkındaki Açıklaması 

I often get  sent  pictures of what are purported to be and what to our  eye looks like some sort of  serpentine feminine figüre some sort of figurine or idol or something from mesopotamia  with some note  about aha you know here is  an anunnaki the anunnaki or the reptilian race that conrols the planet yada yada yada... well.

Develer ilk olarak ne zaman evcilleştirildi?

 Develer ilk  olarak  ne  zaman  evcilleştirildi?

 

Şimdi  bu  soruda  nereden  çıktı? Demeyin lütfen. M. Tevrat’ta anlatılanlardan  anlaşıldığı kadarıyla,  hz. İbrahim ve hz Yusuf zamanlarında  develer, kullanılmakta  olan  evcil  hayvanlardır. Bu  sebeple bu konu, yurt dışında,  İncil tarihçiliği  açısından incelenmiş  bir  konudur. Kur’an, doğrudan  aynı bilgileri  vermediği için devenin  ne  zaman  evcilleştirilmiş  olduğu konusu, esasında  Müslümanlar  açısından  kritik  bir  konu değildir. Yine de bilinmesinde fayda  olduğunu  düşünüyorum ve  toplamış  olduğum  bazı  verileri  paylaşmak  istiyorum.

Sümer  Metinlerinde  Develer

 

İlk olarak  baktığım  kaynak Oxford Üniversitesi  merkezli olarak  hazırlanmış  olan  ETCSL (Sümer Edebiyatının Elektronik  Metinler Külliyatı) oldu. Bu web  sitesinde basit  arama  bölümüne  “Camel” yazarak  arattım.  Sümer  metinlerinin İngilizce  çevirileri  içinde yapılan aramadan  iki  sonuç  çıktı.

The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ox.ac.uk)

 

 

Yahudi Asıllı Akademisyenler İsrail'i Savaş Suçları İşlemekle Suçladılar // Jewish Scholars condemn Israel's war crimes #news

Antik Mısırlıların Gözünden Suların İkiye Bölünmesi

Bazı firavunların  mezar  duvarlarında  öyle  tasvirler  mevcut ki adeta  denizin  sularının  bölünmesi  mucizesini çizmişler gibi  duruyor. Tabi  çok tanrıcı bakış açısıyla...

III. Tuthmose'un ölüler kitabındaki "10. saat" denen  bölüm üç satırdan oluşuyor ve ikinci satırdan itibaren çok düşündürücü tasvirler görüyoruz.  

 Resmin hemen altında belirtildiği gibi boyalı yüzeyi korumak için cam paneller monte etmişler. 

Daha iyi  anlaşılması  için:

Kaynak: https://thebanmappingproject.com/tombs/kv-34-thutmes-iii 

Tuthmose III 'ün ölüm tarihi MÖ 1425 olarak geçiyor (Wikipedia) Şu  halde Hz. Musa'nın  Firavununu arayan kimselerin   MÖ 1425 tarihinin öncesine  bakması yerinde  olacaktır.

Antik Mısırlılar bu kitabede bize demiş oluyorlar ki, suların ikiye bölünüp askerleri boğduğu bu durum ahirette gerçekleşiyormuş...

Bu  tasvirlere gereken değeri vermemiz  gerekir. Hiç değilse bu  mucizenin Mısır mitolojisine nasıl etki ettiğini bize gösteriyor...

Bu  sahnenin  aynısı  II. Amenhotep'in  mezarında da mevuttur. 

Kilden Yapılma Mühürlerin Davud ve Süleyman Peygamberlerin Dönemiyle İlişkisi: Büller

 Gazze şehrinin yaklaşık 23 km kuzey doğusunda, Tel el-Hessi bölgesinin yaklaşık 4 km yakında Khirbet Summeily bölgesinde bulunan mühürler İncil arkeolojisi üzerinde çalışan akademisyenleri heyecanlandırmış ve tartışmalar yaşanmasına sebep olmuştu.

Konu hakkında Chicago Üniversitesi yayınlarından bir makale buldum. https://www.journals.uchicago.edu/.../neareastarch.77.4.0299

Makalenin “Abstract/Öz” bölümünde şu yorumlar yapılmış:

“Bullae are unexpected finds in an archaeological excavation project, especially when the project is centered on a small site seemingly located in the hinterlands and when they are of a tenth century b.c.e. date. Here we present an initial description of six bullae found at Khirbet Summeily in 2012 and 2014 and provide an overview of how bullae were used. The very existence of our bullae suggest a greater political complexity and integration across the transitional Iron I/IIA landscape than has been acknowledged by many recent scholars who tend to dismiss trends toward political complexity occurring prior to the arrival of the Assyrians in the region in the later eighth century b.c.e.”

“Büller(Kilden mühürlemeler), bir arkeolojik kazı projesinde, özellikle proje hinterlandında yer alan küçük bir alana odaklanıldığında ve MÖ onuncu yüzyıldan bir tarihe ait olduklarında beklenmedik buluntulardır. Burada, 2012 ve 2014 yıllarında Khirbet Summeily'de bulunan altı bülün(mührün) ilk tanımını sunuyoruz ve büllerin nasıl kullanıldığına dair bir genel bakış sunuyoruz. Büllerimizn varlığı işaret ediyor ki, geçiş dönemi olan Demir I/IIA periyodu boyunca, bir çok yeni bilim adamının kabul ettiklerinden daha büyük bir siyasi komplekslik ve bütünleşme varmış. Onlar Asurluların 8. Yüzyılda bölgeye gelişinden önce oluşmuş bir siyasi kompleksliği göz ardı etme eğilimindedirler.”

Nardugan İddiaları Hakkında Tarihçilerin Muazzez Hanıma Cevapları

Sümerolog Muazzez İlmiye Çığ hanım,  Noel  kutlamalarının kökeninde   Eski  Türk  kültürünün olduğunu  iddia  etmişti.  Eski  Türklerde  Nardugan isimli  bir  bayram olduğunu, en  uzun  gece yaşandıktan  sonra gündüzlerin  uzamaya başlaması  sebebiyle  eski  Türklerin  bunu Güneş'in  zaferi  olarak  düşündüklerini  ve kutladıklarını iddia  etmişti.   Hatta  çam  süsleme  adetinin de  Türklerden  alındığını, bunun  temelinde  "Hayat Ağacı"  düşüncesinin  olduğunu  iddia  etmişti. 

Tarihçiler  bu konuda  diyor ki:

Prof. Dr. Ahmet Taşağıl:

‘Safsatadan başka bir şey değil’

Milliyet  gazetesinin  haberinden:

“Muazzez hanım, Türklerde çam ağacının kutsal olduğunu söyleyip, bu tezi ortaya attı. Kadim Türklerde kayın ağacı kutsal kabul edilirdi. Ağaç süsleme Friglerden Batı’ya geçti. Türklerin tarihinde Ayaz Ata diye bir şahsiyet yok. Ülgen ise Altay Türklerinde ‘Tanrı’ olarak kabul ediliyor. 23 yıldır Çin, Moğol, Rus ve Türk Cumhuriyetleri’ndeki arşivleri birinci kaynaktan inceliyorum. Nardugan veya Nardoğan diye bir kelime metinlerde geçmiyor. Moğollar şubatın 21’inde büyük beyaz bayram adını verdikleri, mevsim dönüşümünü kutluyorlar. Bu kutlamalar ise Çin’de Budist geleneği olan Guonien Bayramı’ndan alıntı. Türkler, konar göçer bir millet. Asya bozkırlarında hava eksi 30 derece. Hava kapalı, yaşam şartları ağır. En kısa gün, en uzun gece gibi bir hesaplama modelleri yok. Ortaya atılan görüşler, her şeyi Türklüğe bağlamayı marifet sananların safsatalarından başka bir şey değil.”

‘Bağlamak gereksiz’

 

“Türklüğü yüceltmek için her şeyi Türklüğe bağlamaya gerek yok. Türkler zaten tarih sahnesinde her zaman etkin bir millet. İlk Türklerin çıkış noktası şu an Rusya topraklarında bulunan Abakan, Hakasya ve Minusinsk Krasnoyarsk. Bölgede en eski Türk kültürünü temsil eden kalıntılar ile Afanasiyevo kültürüne ait yaşam izleri mevcut. Kadim Türkler, gök tanrı, Budizm ve tabiat inancı olmak üzere 3 farklı inanışa sahipti”

Hz. Süleyman Zamanında Sebe Krallığı Mevcut muydu? (Evet)

 Sebe Krallığı Ne Zaman Kuruldu? ve Yemen Altınlarının Şöhreti 

Gerard Gertoux tarafından yazılmış olan “Kings David and Solomon Chronological, Historical and Archaeological Evidence” isimli kitabın 54. Ve 55. Sayfalarında verilen bilgiler Arabistan’ın güneyindeki ilk devlet oluşumunun çok eskiye uzandığını anlamak için önemlidir. Dahası Antik çağlarda Yemen’in altın ve zenginliğinin bir şöhreti olduğu anlaşılıyor ve bence İrem şehriyle de birlikte düşünülebilir. Peygamberler tarihi açısından önemli bir hususta Sebe krallığının hz. Süleyman zamanında var olup olmadığı sorusunun cevabıdır. Bay Gertoux’un kitabındaki ilgili bölümün özet çevirisini aşağıda kendi cümlelerimle sunuyorum. Orijinal metne erişmek isteyenler için aşağıya link ekleyeceğim. Gerard Gertoux 54. ve 55. Sayfalarda diyor ki,

Firavunun Altından Bilezikleri ve İlgili Ayet

 

Konumuz  firavundan  bahseden bir  ayet  ile  arkeolojik  verilerin  uyumudur.

Önce  ayet  mealine  bakalım:

Zuhruf suresi mealinden:

Firavun kavmine seslenerek şöyle dedi: “Ey milletim! Mısır’ın mülkiyeti benim değil mi? Şu ırmaklar ayaklarımın altında akmıyor mu? Bunları görmüyor musunuz? Ayrıca ben bu değersiz, neredeyse söylediğini anlatmaktan âciz adamdan daha iyi değil miyim? (O bir peygamber ise) kendisine altın bilezikler indirilse yahut dizi dizi melekler onunla birlikte gelseler ya!” ﴾51-53﴿

Aşağıdaki resimde IV. Thutmose döneminde üst düzey bir hazine memuru olan Sobekhotep'in mezarından bir sahne gösteriliyor. Afrikalılar altın bilezikler ve kaba külçeler getiriyorlar.

Kaynak: https://www.islamic-awareness.org/quran/contrad/external/dirham?fbclid=IwAR1rBwdsDyll7vN-wUj1P_w24xkjdp45ygzysbKmwTinAbBc-LR6SEFm3m4   

Ayetten anladığım: Firavun mucizeler görmüş olan halkını doğru yoldan alıkoymak için ilahi yardımın Musa ile değil kendisiyle birlikte olduğunu söylemeye çalışıyor. 2 şey söylüyor ki bunlardan biriyle kendisinde olanı kastediyor diye düşünüyorum. Görünür halde dizi dizi melekler talep ediyor ki, bu iki tarafta da görünmüyor ama altından bilezikler konusunda düşünürsek, muhtemelen kendisi çokça altın bilezik sahibi olan bir kimsedir. Her ne kadar gökten indirilmiş bilezikler olmasalar da...

Antik Mısır' da ve Antik Mezopotamya' da değerli metaller halka haline getirilerek ticaret için para eş değeri olarak kullanılıyorlardı.

Aşağıdaki  duvar  resmi  3. Amunhotep  zamanında  görev  yaptıkları  düşünülen 2 memurun mezarında bulunmuştur:

 

Hz. Süleyman’ın Cinleri

Antik Mısır ve Babil kaynaklarında niçin Hz. Süleyman dönemine dair bilgiler bulunamıyor? Diye soruluyor. Birden fazla sebep var:

1. Hz. Süleyman döneminde Mısır ve Babil gibi krallıklarla savaşıldığına dair bir kayıt bulunmuyor. Savaşılması halinde Mısır’ın ve Babil’in kayıtlarına düşman ülkenin hükümdarı olarak geçmesi beklenirdi. Yahudi kayıtlarında hz. Süleyman’ ın servetinin yürüttüğü ticarete dayandırıldığını ve geniş ölçekli fetih hareketlerinin olmadığını dikkate alırsak başka ülkelerin kayıtlarına girmemesi daha makul hale gelir. 2. Hz. Süleyman KARANLIK ÇAĞLAR denen zamana denk gelmektedir. Yaklaşık olarak Mö 1200 ile MÖ 750 arasındaki dönem, Yunan Karanlık Çağları olarak adlandırılmaktadır. Bu zaman aralığından, Yunanlılara ait, neredeyse hiçbir yazılı belge günümüze ulaşmamıştır. Bu dönemin birinci derece tanıkları çömlekler üzerindeki resimlerdir. Bu dönemde kayıt tutulmadığını düşünmek yanlış olur ancak geniş çapta şehirler arasında süregelen savaşlar kayıtları ortadan kaldırmış olabilir. MÖ 750 den sonra ise Yunanlılar, rivayetler yoluyla geçmişlerindeki önemli olayları derleyip anlatmışlardır. Bu olayların arasında bir kütüphane kurulması da var ki günümüze ulaşmadığını söylemeye gerek yok... Hz. Süleyman ‘ın MÖ 1000 civarında hükmettiği düşünülürse kendi geçmişlerini dahi aktarmakta yetersiz kalmış Yunanlı tarihçilerin Hz. Süleyman ‘dan bahsetmesi beklenemez. Antik Mısır ve Babil kayıtlarında da açıklanması zor bir düşüş görülmektedir. Hz. Süleyman’ın dönemine yakın zamanlarda hükmetmiş Mısır ve Babil hükümdarları hakkında kendi ülkelerinin kayıtlarında çok az bilgi bulunabilmiştir. Kendi hükümdarlarını dahi doğru düzgün anlatmamışken yahut anlatan kayıtlar günümüze ulaşmamışken başka ülkelerin hem de savaşılmamış krallarını anlatmaları çokta beklendik bir şey değildir. Yunanlıların Karanlık cağı ile Mısır ve Babil kayıtlarının seyrelmesi üst üste geliyor. Dahası bu dönemde (muhtemelen Hz. Süleyman’dan kısa bir süre sonra ) gerçekleşmiş bir fenomen daha var. Akdenizden geldiği düşünülen bir insan akımı var. Bu göçmen kavimlerin istilaları ile büyük devletler harincinde kalan Akdeniz şehirleri ciddi bir tahribata uğruyorlar. Karanlık çağlar hakkında daha fazla bilgi edinmek için bknz: https://www.academia.edu/4742131/A_Clear_Dating_of_Dark_Ages?email_work_card=view-paper

Mesha Yazıtı: Yahweh, İsrail Kralı ve Davud Hanedanlığı[BT *WD (Beth Dawid)] İfadelerinin Geçtiği Yazıt

 

Paris’te Louvre Müzesinde bulunan  Mesha  Yazıtı, İncil arkeolojisi  açısından değerli  görünmektedir.

Wikipedia ‘nın  “Mesha Stele” başlıklı  makalesinin giriş  bölümünde şunlar  ifade  edilmiştir:

“Moab Taşı olarak da bilinen Mesha Stel, Moab Kralı Mesha  adına dikilmiş bir  steldir. Önemli bir Kenan yazıtı içermekte ve  MÖ 840 civarına  tarihlenmiştir.( Moab krallığı,  günümüzün  Ürdün  topraklarında  kurulmuştu). Mesha, Moab tanrısı Chemosh'un halkına nasıl öfkelendiğini ve onların İsrail Krallığı'na boyun eğdirilmesine nasıl izin verdiğini anlatır, ancak sonunda Chemosh geri döner ve Mesha'ya İsrail'in boyunduruğundan kurtulması ve Moab topraklarını geri alması için yardım eder. Ayrıca Mesha, (yaptırmış olduğu) birçok inşaat projesini de anlatıyor.[1] Fenike alfabesinin bir çeşidiyle yazılmıştır ve Paleo-İbrani alfabesiyle yakından ilişkilidir.[2][3]”

Wikipedia’nın  makalesinde ki  bir  başka kritik  bölüm şöyle:

It is the most extensive inscription ever recovered that refers to the kingdom of Israel (the "House of Omri");[10] it bears the earliest certain extrabiblical reference to the Israelite god Yahweh.[5][10] It is also one of four known contemporary inscriptions containing the name of Israel, the others being the Merneptah Stele, the Tel Dan Stele, and one of the Kurkh Monoliths.[11][12][13] Its authenticity has been disputed over the years, and some biblical minimalists suggest the text was not historical, but a biblical allegory. The stele itself is regarded as genuine and historical by the vast majority of biblical archaeologists today.[14]

“Bu, İsrail krallığına ("Omri Evi") atıfta bulunan, şimdiye kadar bulunmuş en kapsamlı yazıttır;[10] İsrail tanrısı Yahveh'ye (yapılmış)  İncil dışı  en erken kesin referansı taşır.[5][10] Aynı zamanda İsrail'in adını içeren bilinen dört çağdaş yazıttan biridir, diğerleri Merneptah Steli, Tel Dan Steli ve Kurkh Monolitlerinden biridir.[11][12][13] Gerçekliği yıllar boyunca tartışıldı ve bazı İncil minimalistleri metnin tarihsel değil, İncil'deki bir alegori olduğunu öne sürüyorlar. Stelin kendisi, bugün İncil  arkeologlarının büyük çoğunluğu tarafından gerçek ve tarihi olarak kabul edilmektedir.[14]”

 BT *WD İfadesi  Davud  Hanedanlığı  mı?

Bu bölümün  anlaşılabilmesi için okuyucunun,  konu bağlamındaki   bazı temel bilgileri  bilmesinde  fayda görüyorum.  Kısaca  bahsedip  yazıttaki  ifadeyi  değerlendirmeye  geçeceğiz.

“Davud Hanedanlığı”ndan Bahseden Yazıt : Tell Dan Yazıtı

Tel Dan yazıtı veya “Davut Hanedanlığı” yazıtı, 1993 yılında İsrailli arkeolog Avraham Biran tarafından yönetilen bir kazıda, Filistin’in kuzeyindeki Tel Dan bölgesinde keşfedildi. Bölge  Kudüs’e yaklaşık  160 km mesafededir. Keşfedilen  dikilitaş’ın üzerine  kazınmış olan metin “Davud Hanedanlığı”(House of David/ bytdwd) ifadesini  içermektedir.

Kırık ve parça parça olan  yazıt, bir Arami kralının iki güney komşusuna karşı kazandığı zaferi anıyor: "İsrail kralı" ve "Davut Evi'nin kralı". 

Düzgün Aramice karakterlerle yazılmış, özenle kazınmış metinde, Arami kralı, tanrı kabul  edilen  Hadad'ın ilahi rehberliği altında, her iki kral hasmını da öldürmesiyle övünüyor ve  zaferinin büyüklüğünü  tasvir  edebilmek  için hasımlarının  emrinde  iki  bin  savaş  arabası  ve iki bin  süvari  olduğunu  ifade  ediyor.  Wikipedia ‘nın  ilgili  makalesinde  şöyle  deniyor:

Kur'an da İsmi Geçen Talut’un Kral Oluşu Hakkında Muhtemel Bir Arkeolojik Bulgu: Tell Qeiyafa Ostrakonu

 

Kudüs’ün batısında yer alan ve Kudüs’ün merkezine yaklaşık 25 km uzaklıkta olan Khirbet Qeiyafa isimli arkeolojik bölgede yapılan kazılar Eski Ahit'te ismi Shaaraim olarak geçen kentin bulunmasını sağlamış gibi görünüyor. Kentin kendisinde bulunan özelliklerle birlikte birde yazıt bulunmuş oldu ki bu yazıt, Talut’un kral olmasıyla ilişkiliymiş gibi görünüyor. Qeiyafa şehrinin özelliklerinden ve bulunan yazıtla ilgili detaylardan bahsetmeden önce Kur'an'da ve Eski Ahit'te Talut’un kral olduğu döneme dair neler söylendiğini kısaca hatırlatmak istiyorum.